Centro Espirita Morada de Oxalá: janeiro 2011

PONTOS DE IBEIJADA
Cosme e Damião,Damião cadê Doum ?Doum foi passear foi no cavalo de OgumCosme e Damião,Damião cadê Doum?Doum foi passear foi no cavalo de Ogum
Dois dois sereia do marDois dois mamãe IemanjáDois dois sereia do marDois dois mamãe Iemanjá

Fui no jardim colher as rosasA vovózinha deu-me a rosa mais formosaFui no jardim colher as rosasA vovózinha deu-me a rosa mais formosa
Cosme e Damião, ÔOOOh DoumCrispim , CrispinianoSão os filhos de OgumCosme e Damião, ÔOOOh DoumCrispim , CrispinianoSão os filhos de Ogum

Bahia é terra de doisTerra de 2 irmãosGovernador da BahiaÉ Cosme e São Damião
Bahia é terra de doisTerra de 2 irmãosGovernador da BahiaÉ Cosme e São Damião

Lá no céu tem três estrelinhas…Todas três em carreirinha!
A primeira é de Jesus
A segunda é Maria
A terceira pequenina essa estrela é que a minha

Fui no jardim colher a rosa
A vovozinha deu-me a rosa mais formosa
Cosme e Damião
Oh Doun, Crispim Crispiniano são os Filhos de Ogum

Eu vi Doum na beira d’agua
Comendo arroz, bebendo água
Eu vi Mariazinha na beira d’agua
Comendo arroz, bebendo água
Eu vi toda beijada na beira d!agua
Comendo arroz, bebendo agua
Pontos de subida
Andorinha que voa voa andorinhaLeva seus filhos pro céu Andorinha
Voa voa voa Andorinha
Leva os anjinhos pro céu andorinha

Vai voando como um passarinho
Batendo as asas procurando um ninho.

Abaré: Médium já desenvolvido. Abaré-Guassu: Grande trabalho. Abaré-Mirim: Médium em início de desenvolvimento. Alguidar: Vasilha de barro onde se coloca comida votiva. Aldeia: Terreiro; Templo; É o conjunto de pessoas nele contida (caboclo). Amassi ou Amaci: Líquido preparado de folhas sagradas, maceradas em água, deixando repousar durante sete dias. É destinado a banhar a cabeça dos médiuns. As folhas são do orixá chefe do templo e as de Ossain. Amarrado: Estado do indivíduo atingido por vibrações maléficas, que prejudicam sua vida, seus negócios.Amuleto: Objeto com finalidade protetora (poder passivo), que se traz pendurado ao pescoço, consigo na roupa, guardado no bolso, na bolsa ou em casa. Considera-se que tenha o poder de afastar os maus fluídos que trazem doenças, má sorte, morte, etc. Pode ser medalha, figura, inscrição ou objetos, dentro de um saquinho ou qualquer objeto “preparado”, para defesa, de qualquer material: pedra, marfim, madeira, metal, pano.
Aparelho: Designa a pessoa que serve de suporte para a “descida” do orixá ou da entidade do médium. Aruanda: Céu; lugar onde mora os orixás e as entidades superiores. Ajeum: Nome dado para as comidas votivas servidas dentro do terreiro.

Babá: Termo que entra em grande número de palavras, com diferentes significados. No sentido de pai, compõe o nome de diferentes sacerdotes: Babalorixá; Babalaô: Chefe feminino nos templos de umbanda; títulos de Orixá nos candomblés.Babalorixá: Chefe masculino de terreiro; Sacerdote de candomblé; ou de umbanda (a umbanda também o usa = Babalaô). Denominado popularmente “pai-de-santo”, dirige tanto o corpo administrativo como o sacerdotal. Substitui o Axogum; pode colher as ervas sagradas. Orienta a vida espiritual da comunidade religiosa. Baixar: possuir por parte do orixá ou entidade, o corpo de um filho ou filha de santo. Banda: Lugar de origem de entidade.Breve: Espécie de patuá; pequeno envelope de pano ou couro, contendo uma oração ou imagem de santo. Usado como proteção. Burro: Termo usado pelos exus incorporados para designar o médium

Cabeça Maior: Pessoa de alta hierarquia no templo. Cabeça de Legião: Exus batizados e que controlam os mais atrasados. Calunga Grande: Mar; oceano. Calunga Pequena: Cemitério. Capangueiro: Termo usado no sentido de companheiro. Caricó: Templo, Terreiro.Carregado: Pessoa que está com má vibrações espirituais, o que é demonstrado por mal-estar, medo sem causa Casa Limpa: Templo livre de más influências e de demandas. Cavalo: Pessoa que serve de suporte para os orixás ou entidades. É o médium. Cera dos Três Reinos: 1: Carnaúba; 2: Abelha; 3: Parafina. São empregadas para trabalhos de umbanda. 1: Reino Vegetal; 2: Reino Animal; 3 Reino Mineral. Chefe de Cabeça: Entidade guia protetora do médium.
Chefe de Falange: entidade espiritual muito evoluída. Já livre de reencarnação. Que serve como guia a um conjunto de espíritos também adiantados e vibrantes em uma mesma corrente espiritual. Chefe de Terreiro: O mesmo que dirigente espiritual. Chefe de Legião: Entidade de grande evolução espiritual, que “descem” nos terreiros representando orixás, dentro de suas linhas ou correntes vibratórias. Choque de Retorno: Ação de voltarem as más vibrações de um feitiço. Atingindo quem o fez ou encomendou. Coité: Fruto do coitezeiro – seco ou partido com o meio pintado por dentro e por fora ( cuia ). Alguns usam coco, outros cabaça. Compadre: Designação para Exu. Consulta: Cerimônia dos clientes para resolver seus problemas. Cazuá: Terreiro, Templo, Local.

Dar Firmeza ao Terreiro: Riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar pontos. São feitas antes de uma sessão, para afastar ou impedir a entrada de más influências espirituais. Dar Passagem: Ato do orixá ou guia deixar o médium para que outra entidade nele se incorpore. Dar passes: através do médium incorporado,as entidades emitem vibrações que anulem as más influências sofridas pelos clientes, através de feitiço, olho gordo, inveja.E que abrem os caminhos. Demanda: Desentendimento, lutas entre orixás ou entidades, entre terreiros, entre pessoas de um terreiro.Descarga: Ação de afastar do corpo de alguém ou de um ambiente, vibrações negativas ou maléficas por meio de banhos, passes, defumação, queima ou pólvora. Descarregar: Livrar alguém de vibrações maléficas ou negativas. Descer: Ato de orixá ou entidade incorporar.
Desencarnar: Ato do espírito da pessoa deixar o corpo – morrer. Desenvolvimento: Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade mediúnica; com a finalidade de incorporação de entidades. Não cair no chão, controlar o transe. Despachar: Colocar, arriar em local determinado pelos orixás ou entidades – guias, os restos de oferendas. Despachar Exu: Enviar exu por meio de oferendas (de bebidas, comidas, cânticos e sacrifício animal)

Encarnação: Ato de vir um espírito à vida terrestre, tomando um corpo, ou voltar num corpo novo e continuar sua evolução espiritual. Encosto: Espírito de pessoas mortas. Que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou não, prejudicando-a com suas vibrações negativas. Encruza: Local onde habitam os exus; é o cruzamento dos caminhos, vias férreas, ruas Entidades: Seres espirituais na umbanda. Escora: Pessoas que suporta os atabaques de espíritos obsessores sem ser prejudicados. Espírito de Luz: Espírito muito desenvolvido, é superior, é puro. Espírito sem Luz: Espírito inferior, pouco evoluído, apegado ainda à matéria. Espíritos Obsessores: Espíritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam das pessoas, fazendo-as sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos.

Falange: O mesmo que legião, conjunto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente (linha). Subdivisão das linhas de umbanda, cada uma com suas funções definidas e dirigidas por um “chefe” – espírito superior. Fechar a Gira: Encerrar uma sessão ou uma cerimônia em que tenha havido formação de corrente vibratória. Feitiço: Irradiação de forças negativas, maléficas contra alguém, despacho, objeto que contém vibrações maléficas para atingir a quem tocar.Filho de Fé: Designação do médium iniciante ou não. Firmar: Concentrar-se para a incorporação. Firmar Porteira: Riscar a entrada do templo, um ponto especial para protegê-lo de más influências ou fazer defumação na entrada, firmar = dar segurança. Firmar Anjo da Guarda: Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas e orixá patrono do médium. Firmar Ponto: Cantar coletivamente o ponto (cântico) determinado pela entidade que vai dirigir os trabalhos para conseguir uma concentração da corrente espiritual. Firmeza: O mesmo que segurança, conjunto de objetos com força mística (axé); que enterrados no chão protegem um terreiro e constituem sua base espiritual. Fluídos: Emanações positivas ou negativas, das forças cósmicas que podem ser manejadas por agentes espirituais para o bem ou para o mal. Força Espiritual: Poderes e conhecimento que um médium tem quando em transe e carregando as entidades que o protege têm. Grande poder, são fortes e importante no mundo astral. Fundamentos: Leis de umbanda, suas crenças. Fundanga: Pólvora.

Gira: Sessão religiosa, com cânticos e danças para cultuar as entidades espirituais. Gira de Caboclo: Sessão religiosa, o mesmo que gira; só que voltada única e exclusivamente para a linha de caboclo. Guia: Colar ritualístico especial para cada entidade. Entidade espiritual, espírito superior. Alguns são o guia protetor do templo, outros do médium. Geralmente o guia do terreiro incorpora no dirigente espiritual do templo. Guia de Cabeça: Orixá ou entidade principal do médium, seu protetor. Guia de frente: O mesmo que guia de cabeça

Incorporação: Transe, possessão mediúnica. Incorporar: Entrar em transe “receber” a entidade.

Legião: Exercício de seres espirituais, o mesmo que falange. Conjunto de seres espirituais de grande evolução, conjunto de espíritos elementares (exus) em evolução.Lei da Umbanda: A crença da umbanda e seus rituais. Linha: Faixa de vibração, dentro da corrente vibratória espiritual. Um orixá também chamado protetor e que é chefe dos seres que vibram e atuam nessa faixa. Conjunto de falanges e que se subdivide uma faixa vibratória. Conjunto de representações (corporal, dança, cores, símbolos) e rituais (comidas, bebidas, dia da semana), etc.; de cada orixá ou entidade. Conjunto de cerimônias rituais de determinado tipo. Ex. linha de umbanda, linha branca. Linha Branca: Ritual visando unicamente o bem. Linha Cruzada: Ritual com influência de duas ou mais procedências. Linha das Almas: Corrente vibratória que congrega os espíritos evoluídos de antigos escravos africanos. Linha de Cura: Ritual que se ocupa mais com a cura física e espiritual do adepto, do que com o culto às divindades. Linha do Oriente: Congrega espíritos que viveram em povos do oriente

Macaia: Folhas sagradas. Local das matas onde se reúnem os terreiros. Macumba: Antigo instrumento musical usado outrora nos terreiros afro-brasileiros. Nome que os leigos usam para denegrir a umbanda. Nome que os leigos usam para designar “despacho” de rua (pejorativo). Madrinha: O mesmo que dirigente espiritual, Mãe de Santo, Babá sacerdotisa. Termo utilizado na Umbanda para designar à Entidade Espiritual e/ou Médium que foi escolhido por um Filho de Fé para batizá-lo.Mandinga: Feitiço, encantamento, também praga rogada em voz alta. Manifestação: Incorporação, transe mediúnico. Manifestar: Ato do ser espiritual incorporar-se em alguém, tomar conta do corpo de alguém. Marafo: Aguardente, termo muito usado pelos exus. Matéria: Corpo, Parte material do homem, a mais afastada da pureza espiritual. Médium: Pessoa que tem a Faculdade Especial de servir de intermediário entre o mundo físico e espiritual. Termo do espiritismo, adotado pela umbanda.Mesa Branca: Denominação dada as sessões de espiritismo Kardecistas. Mironga: Segredo, mistério.

Orixá Cruzado: Entidade pertencente às duas linhas. Orixá de Cabeça: Orixá principal do médium. Orixá de Frente: O mesmo que orixá de cabeça.
Omi – Água
Omira-menstruação

Padrinho: Termo utilizado na Umbanda para designar à Entidade Espiritual e/ou Médium que foi escolhido por um Filho de Fé para batizá-lo.Parati: Aguardente Patuá: Amuleto que se leva pendurado ao pescoço ou pregado na roupa. Antigamente eram saquinhos de couro ou de pano, com boca amarrada com cordão metálico, junto a uma conta de vidro da cor da divindade protetora. Atualmente são de forma quadrada ou retangular, em couro natural ou sintético, mas cores rituais, contendo Figas de Guiné, Buzio, Estrela de Salomão, pedaços de ervas e as vezes orações.
Perna de Calça: Significado homem na linguagem de exu e pretos velhos. Pito: Cachimbo (pretos-velhos).Ponteiro: Pequeno punhal utilizado em magias e diversos rituais. Ponto Cantado: Letra e melodia de cântico sagrado, diferente para cada entidade. É uma prece evocativa cantada que tem por finalidade atrair as entidades espirituais, homenageá-las. Quando chegam e despedi-las quando devem partir. Assim os pontos podem ser apenas de louvor ou cantados com finalidades rituais durante determinadas cerimônias. Ponto de Abertura: Cântico de abertura de uma sessão. Ponto de Chamada: Cântico que invoca as entidades para virem aos templos. Ponto de Defumação: Cantado enquanto é feita a defumação do ambiente e dos presentes. Ponto Riscado: Desenho formado por um conjunto de sinais cabalísticos, que riscado com pemba ajuda a chamar a entidade ao mundo terreno. Quando riscado pelo médium incorporado identifica a entidade.
Porteira: Entrada do templo. Povo da Encruza: Exus.Povo de Rua: Exus.Preceito: Determinação. Prescrição feita para ser cumprida pelos fiéis. Puxar o Ponto: Iniciar um cântico. É geralmente feito por um ogã.

Quartinha: Vasilha de barro. Com alças é para feminino, sem abas orixá masculino. Quebrar as Forças: Neutralizar o poder de qualquer feitiço, seja para o bem ou para o mal.

Rabo de Saia: Mulher na linguagem dos pretos velhos e exus. Receber: Dar informação a entidade espiritual, entrar em transe. Receber Irradiação do Guia: Entrar em meio transe ou comunicar-se de algum modo com uma entidade superior. Riscar Ponto: Fazer desenhos de sinais cabalísticos que representam determinadas entidades espirituais e que possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe servem de identificação

Sessão de Umbanda: Cerimônia, rituais geralmente com a finalidade de cura física e espiritual. Por meio de guias, após dança e toques, com o uso do ponto cantado e riscado, pólvora, aguardente, defumações. Também sessão de desenvolvimento, de aprendizado e aperfeiçoamento dos médiuns, sessões festivas, públicas, com toque de atabaque e danças.

Tomar Passe: Receber das Mãos dos médiuns em transe vibrações da entidade, as quais retiram do corpo da pessoa os males provocados por vibrações negativas, provenientes de mau olhado, encosto, castigo das entidades.

Centro Espirita Morada de Oxalá

quarta-feira, 26 de janeiro de 2011

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segunda-feira, 10 de janeiro de 2011

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